易道文化
《易经旨归：载道敬天 厚德爱人》之《震9》→《大壮15》 赖思敏著
《震9》[ 宫八卦：
豫 8 f 论和乐之道
震9 L
论贯彻新政要雷厉风行
解 10 }论君子的自我解放
旅11 I论人要有归宿感
小过12 ,论中庸之道
丰13 Z 论国家富裕了居上位者也不可骄
恒14 / 论办事要能够通权达变
大壮15 H 论办事要量力而行
赖思敏著《易经旨归：载道敬天 厚德爱人》书稿
《震9》程八卦的人文意义
当你的事业步入《震9》L 程，并积累了一定的享乐资源时，务必要正确对待享乐和对待自己。要笃行《豫8》f 论和乐之道。以免小有成就便得意忘形，（初六：鸣豫，凶。）而应继续自觉贯彻新政以夯实基业。故受之于《震9》L 论贯彻新政要雷厉风行。既要使政令实施雷厉风行，使人心存敬畏而令行禁止，又要使政令实施惠及民生，如浓郁香醇的美酒沁人脾胃，振人精神。（卦辞：亨，震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。）
要想政通人和，还须解放思想。故受之于《解10》}论君子的自我解放。务必祛除自身中的各种禁锢，增长自己的智慧和才能，方能办事顺利，事业有成，人生也有归宿。故受之于《旅11》I论人要有归宿感。有归宿，人心就不会盲目漂泊，就会珍惜生命与当下。若是当官为政，你就会正确认识仕途的升降沉浮，事业的起落兴衰。（卦辞：小亨，旅贞吉。）
但人身处逆境，往往能谨言慎行；而在顺境则容易忘乎所以，处理问题不是“不及”就是“过头”，给自己的事业和前程带来不必要的阻碍。故受之于《小过12》< 论中庸之道。提醒你凡事应适可而止，超越界限的言行，就像只顾高飞的鸟儿，必遭罗网而遇险。（初六：飞鸟以凶。）
因此，做事应持中庸原则，尤其当你的事业蒸蒸日上时，要善待属下。故受之于《丰13》Z 论为君者不可忽视臣下和百姓的功绩。告诫你历代明君之所以能造就国泰民安的盛世，那是因为他们懂得“水能载舟，亦能覆舟”的哲理。所以，事业者应以明君为范，举贤用能善待同仁，就是善待自己，（六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。）还须通权达变以行事。故受之于《恒14》/ 论办事要能够通权达变。即行事既要坚持原则，又要有灵活性；恒常中要有变易，但又不能盲目用壮，而应量力而行。故受之于《大壮15》H 论办事要量力而行。教诲为政者要有忧患意识，不可以壮逞强（九三：小人用壮，君子用罔。贞厉：羝羊触籓，不能退，不能遂，羸其角。）要自觉以弱守强，以艰自处。（上六：羝羊触籓，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。）可见，圣贤是教诲人要看到自己的弱小，因此要讲政治谋略，懂得善于积蓄力量壮大自己。
这就是《震9》L 段事业的攀升过程，每一步都筑有律己的台阶：
《豫8》f 的慎娱， 《震9》L 的法治，
《解10》} 的开放， 《旅11》I 的安心，
《小过12》< 的公正，《丰13》Z 的和谐，
《恒14》/ 的通权达变， 《大壮15》H 的量力而行。
事业者要在社会上站稳脚跟，如意生活，顺心行政，不可不修德，否则，立身不稳；处世不可不讲权谋，否则，难于成功。人生在世以道德为基石，以权谋为手段，二者缺一不可。只讲权谋不讲道德，终归要失败，终归被人唾弃；只讲道德不讲权谋，也会到处碰壁，寸步难行。若知慈惠恻隐之道，必不肯妨误人之生理，各遂艺业、营生、成家、富国之道。
《震9》L 书法作者：福建省书法家协会会员 陈昌平
