易道文化
《易经旨归:载道敬天 厚德爱人》之《比16》→《需23》赖思敏著
《坎18》V 宫八卦:
比16 i 论亲比交友之道
屯17 e 论不可久行征战之道
坎18 Q 论怎样看待事业的低谷
节19 N 论节俭之道
蹇20 { 论君臣的纳谏与进谏之道
既济21 > 论新生政权不宜进行向外征战
井22 K 论废物不废之道
需23 t 论行事获利越多风险越大

《坎18》Q 书法作者:福建省书法协会会员 史世平
《坎18》Q 程八卦的人文意义
倘若你的事业并不如意,则进入《坎18》Q 段坎坷之途。故圣贤先受之于《比16》i 论亲比交友之道。告诉你与人交往如同舟共济,只是遭遇的危险可能不一样大。所以,必须以仁爱之心互相帮助。(卦辞:吉,不宁方来,后夫凶。)只要心怀诚信去接近他人,那是绝不会有坏处受责难的。要是诚信表现得非常充分诚恳,就像用盛满美酒的酒杯向客人示敬,表达友好亲近的感情,那一定会得到你意想不到的好结果。(初六:有孚,比之无咎;有孚盈缶,终来有它吉。)如果你的事业已有转机,还须倍加小心不可冒进。故受之于《屯17》e论不可久行征战。因为,商场如战场,久行征战或扩张必劳民伤财,尤其在元气未复之时急于出征,必将导致人才,资金不济。故应致力内部建设以巩固事业发展之成果。(初九:磐桓。利居贞,利建侯。六三:即鹿无虞,唯入于林中。君子幾不如舍,往吝。)如决策失误或环境变化而导致事业低迷,你必须理智对待面临之困境。故受之于《坎18》Q 论如何看待事业的低谷。虽处困境仍要心系诚信,高尚言行。(卦辞:有孚维心,亨,行有尚。)要积极创造条件,寻求小的发展机会,(九二:坎有险,求小得。)以安抚人心;要开源节支,杜绝浪费,以增强抵御风险的能力。故受之于《节19》N 论节俭之道。勤俭是立身持家之本,更是成就事业之源。为政者要率先垂范,变苦节为甘节。(卦辞:苦节不可贞。九五:甘节,吉,往有尚。)要聚思广议,群策群力,调动一切积极因素,以振兴事业。故受之于《蹇20》{ 论君臣的纳谏与进谏。古训有“闻善忽略,记过不忘者暴,听谗而美,闻谏而仇者亡。”所以,领导者要有明君的气度,善听各方意见。(初六:往蹇,来誉。)广纳建言建策(上六:往誉来硕,吉,利见大人。)一旦摆脱困境,切要的是休养生息而不是急于扩张。故受自于《既济21》> 论新生政权不宜向外征伐。这是国家发展和事业成长的不二法门,顺者可兴,逆者必亡。故要将重心转向内部建设,要制止一切盲目遽进的言行。{初九:曳其轮,濡其尾,无咎。)要择人任势,因才施用,故受之于《井22》K 论废物不废。既要人尽其才,物尽其用,(上六:井收勿幕,有孚元吉。)又要铭记利益与风险同在。故受之于《需23》t 论行事获利越多风险越大。犹如岸边捕鱼,收获小风险也小。(九六:需于沙,小有言,终吉。)若涉水网鱼,可能获利较多,但风险也随之加大,甚至可能遭遇溺水之祸。(六四:需于血,出自穴。)所以,圣贤教诲说:君子行事要考虑风险,要敢于冒险,具有“不入虎穴,焉得虎子”的气魄。但须笃行正道,以求遇到危险时有人相助。(上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之。终吉。)
这是《坎18》Q 程的济险之旅。如果没有良好的人际关系和笃行正道,就会如处旷野而孤行,陷入困境而无助。所以,圣贤以《比16》i的仁爱,《屯17》e的自强,《坎18》Q的避险,《节19》N的节俭,《蹇20》{的民主,《既济21》>的守业,《井21》K的利废,《需22》t的谨行八句诫词予以沿途警示,指点迷津。
《素书·求人之志章》曰:“亲仁友直,所以扶颠;任才使能,所以济务。”这是汉初隐士黄石公的学《易》体会:“父母生其身,师友长其智。有仁义、德行贤人,常要亲比正直、忠诚,多行敬爱;若有差错,必纳劝谏;结交必择良友,若遇患难,递相扶持。用人则量才使贤,若陷困境,可济时利务。”

《坎》Q 书法:福建省书法家协会会员 史世平